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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思,致知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)
“致知在(zài)格物(wù),物(wù)格而后知(1ma等于多少a,1ua等于多少azhī)至”翻译:认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。
原(yuán)句(jù)出自于《大学》。
原文:古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě),先治其国;
欲治(zhì)其(qí)国者,先齐其家;
欲齐其(qí)家者,先(xiān)修其身;
欲修其身(shēn)者,先正其心(xīn);
欲正其心者,先诚(chéng)其意;
欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚,意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正,心正而后身修,身修而(ér)后家齐,家(jiā)齐而后国治(zhì),国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。
白话译文:古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先要治理好自己的国家;
要(yào)想治(zhì)理好自己的国(guó)家,先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族;
要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性。
要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性,先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想;
要端正自己的思(sī)想,先(xiān)要使自己的(de)意念真诚;
要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng),先要(yào)使自己获(huò)得知识,获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万物。
通(tōng)过对万事万物的(de)认(rèn)识(shí)研(yán)究,才能获得知识。
获得知识后,意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng);
意念真诚(chéng)后,心思才能端正;
心思端正后,才能修养(yǎng)品性;
品(pǐn)性修养后,才能(néng)管理好家庭家族;
家庭家族(zú)管(guǎn)理好了,才能治理好国家(jiā);
治理好国(guó)家后天下才能太平。
《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书,是(shì)儒学(xué)的入(rù)门1ma等于多少a,1ua等于多少a读物。
所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。
经朱(zhū)熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录(lù);
“传”十章(zhāng),是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù),由曾子的学(xué)生记录。
文(wén)章所展示的(de),是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。
它既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。
纵览四书(shū)五经(jīng),我们发现,儒家的全(quán)部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开(kāi)的(de)。
所(suǒ)以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。
循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂(táng)入室,领略儒(rú)学经典的奥义。
致知(zhī)在格(gé)物,物(wù)格而后(hòu)知至(zhì),是什(sh1ma等于多少a,1ua等于多少aén)么意思(sī)
认识最真的本(běn)心。
通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。
出(chū)自(zì):《大学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德(dé)于天下(xià)者,先治(zhì)其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家者,先修(xiū)其身;欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身(shēn)者,先正(zhèng)其(qí)心;欲(yù)正其心者,先诚其(qí)意;欲(yù)指敬诚其(qí)意者(zhě),先(xiān)致(zhì)其知;致知在格物。
物格而后知至;知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng);意诚而后心正;心正而后身修(xiū);身(shēn)修而后家齐;家齐(qí)而(ér)后国治(zhì);国治而后天(tiān)下平。
翻译(yì):古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人,先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家;要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家,先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族;要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先要修养自(zì)身的品(pǐn)性;要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性,先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思;要想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思,先要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚;要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚,先要使自己革除不(bù)好的(de)思(sī)想;认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。
通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲,而彰(zhāng)显明(míng)德,认识(shí)本心,表里如(rú)一。
意(yì)念才能(néng)真诚;意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正;心(xīn)思端正后才能修养品性;品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族;管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家;治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。
扩展资料
《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书(shū),是儒学(xué)的入门读物。
所(suǒ)以,朱熹把它列为 “四书”之首。
经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后,分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子(zi)的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录;“传(chuán)”十章,是曾(céng)子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾子(zi)的学生记录(lù)。
文章所(suǒ)展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。
它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修(xiū)阶梯(tī)。
纵览四书五(wǔ)经,我们发(fā)现(xiàn),儒家的(de)全部学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展开(kāi)的。
所以,抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。
循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印,你就会登(dēng)堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了