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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山耐克品牌和乔丹品牌是什么关系河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深耐克品牌和乔丹品牌是什么关系入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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