夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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