致知在格物格物而后致知是什么(me)意思,致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物,物格而后知至”翻译(yì):认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)的(de)。
关于致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思,致知在格物格物的意思以及致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而(ér)后意诚,致知在格物(wù)格物的意思(sī),致知(zhī)在格物的翻(fān)译,致知(zhī)在格物下一(yī)句等(děng)问(wèn)题,小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí):
致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思,致知在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思
“致知在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最真的本心。
通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。
原句出(chū)自于《大学》。
原文:古之欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě),先治其国;
欲治其国者,先齐其(qí)家;
欲齐其家者,先修其身;
欲修(xiū)其身者,先正其(qí)心;
欲正其(qí)心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致其(qí)知(zhī),致知(zhī)在(zài)格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意(yì)诚而后心(xīn)正,心正(zhèng)而后身(shēn)修,身修而后家齐,家齐(qí)而(ér)后国治,国治而后天下平。
白话译(yì)文:古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人,先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家;
要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家,先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族;
要想管理好自己的家(jiā)庭和家族,先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)。
要想修养自身(shēn)的品性,先要端正自己的思想;
要(yào)端正自己的思(sī)想,先要(yào)使自己的意念真诚;
要想使自己的(de)意念真诚,先要使(shǐ)自己获得(dé)知识,获(huò)得(dé)知识的途(tú)径在(zài)于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。
通过对万(wàn)事(shì)万物的认(rèn)识研究,才(cái)能获(huò)得知识。
获得(dé)知识后,意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng);
意(yì)念真诚后,心思(sī)才能端正;
心(xīn)思(sī)端(duān)正后,才能修养品性;
品性修养(yǎng)后,才能管理好(hǎo)家庭家族;
家庭家(jiā)族管理好了(le),才能治理好(hǎo)国家(jiā);
cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊>治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平。
《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的(de)遗(yí)书,是(shì)儒学的(de)入(rù)门读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后(hòu),分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一章,是(shì)孔子的原话,由孔子的学(xué)生曾子记录;
“传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述,由曾子(zi)的学生记录(lù)。
文章所展示的,是儒学三纲(gāng)八目的追求。
它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工夫,也(yě)是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。
纵览(lǎn)四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。
所(suǒ)以,抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室,领略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥义(yì)。
致知在格物,物格(gé)而后知至,是什么(me)意(yì)思
认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。
出自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕
原(yuán)文(wén):
古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者(zhě),先治其国;欲治(zhì)其(qí)国(guó)者,先齐(qí)其家; 欲齐(qí)其家者(zhě),先修其身;欲辩明修其身者,先(xiān)正(zhèng)其心(xīn);欲(yù)正其心者,先诚其意;欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者,先致(zhì)其(qí)知(zhī);致知在格物。
物格而后知(zhī)至;知至而后意诚;意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正;心正而(ér)后身修;身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐(qí);家齐而后(hòu)国治;国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平(píng)。
翻译(yì):古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú);要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族,先要(yào)修养自(zì)身的品性;要(yào)想修养自身的(de)品性,先要端正自己的心(xīn)思;要(yào)想端正自己的心思,先要(yào)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng);要想使自己的意念真诚,先要使自(zì)己革(gé)除不好的思想;认识最真(zhēn)的(de)本心。
通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲,而彰显(xiǎn)明德,认识(shí)本心,表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。
意念才能真诚;意念(niàn)真诚后心思(sī)才(cái)能(néng)端正;心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性;品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族;管理好家庭和家族后才(cái)能治理(lǐ)好国家;治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。
扩展资料
《大(dà)学》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书,是儒学的入(rù)门(mén)读物。
所(suǒ)以,朱熹(xī)把它列为 “四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录;“传”十章,是曾子对(duì) “经”的(de)理解和阐述,由曾(céng)子的学生(shēng)记录。
文(wén)章所展示的,是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。
它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫,也是儒学为我们所展示的人(rén) 生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。
纵览四书五(wǔ)经,我们(men)发现,儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的(de)。
所以,抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙。
循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印,你就会登堂(táng)入室,领略儒学经典的奥义。
未经允许不得转载:上海领航画廊网-油画在线销售,画框裱画,最放心的购画网 cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了