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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(s中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高ì)首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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