恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其(qí)君(j乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里ūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之(zhī)非(fēi)，民为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然(r乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里ff0000; line-height: 24px;'>乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里án)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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