起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快要(yào)成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才(cái)能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是(shì)万物(wù)演化(huà)的规律。

　　相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示伦理(lǐ)上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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