为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸yí)则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立(lì)说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习(xí)才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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