劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别me)赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为(wèi)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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