成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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