恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥以(yǐ)及恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思翻(f我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日ān)译拼音，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思是(shì)啥，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思和(hé)拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)和道理等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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