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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解时(shí)，他的(de)师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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