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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是在战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面(miàn)对(duì)这种灾难(nán)的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志，从(cóng)前至高无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的(de)权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其统治，在国(guó)都附近(jìn)分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还(hái)对内(nèi)加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年(nián)不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的(de)文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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