黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，氯化钾相对原子质量是多少，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu氯化钾相对原子质量是多少，)有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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