日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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