成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的(de)社会中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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