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200克等于多少毫升水，200克是多少ml水请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占200克等于多少毫升水，200克是多少ml水据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

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毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。