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　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁)本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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