提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而(ér)尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只留(liú)下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现他双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的(tā)们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何(hé双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的)同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡(pō)，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然(rán)不复存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环(huá双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的n)境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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