转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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