成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这(zhè)句话的(de)意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在(zài)外没(mé绥化去年疫情 绥化是几线城市i)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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