星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

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星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fē第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手ng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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