在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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