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本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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