夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会(hu倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例ì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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