日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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