天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为(w1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升èi)句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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