星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们(men)weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗（本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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