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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是(s五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方hì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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