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念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一(yī)句是(shì)什么，念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视(shì)人才的(de)贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少(shǎo)弊(bì)政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱(bào)负不(bù)能实(shí)现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年(nián)，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂(áng)又向(xiàng)武进(jìn)言，不听(tīng)，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别书(shū)论政得到(dào)女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因父老解(jiě)官回(huí)乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的(de)有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别中华(huá)书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂(áng)

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的(de)明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到(dào)只有(yǒu)那苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见(jiàn)识(shí)和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被(bèi)武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于(yú)历(lì)史的长河，不能不(bù)感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓废思想，也(yě)可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并(bìng)不因感(gǎn)到(dào)人生短(duǎn)暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自(zì)己有限的一生取(qǔ)得(dé)接(jiē)近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子(zi)昂抱着(zhe)这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感(gǎn)人(rén)生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空怀抱国(guó)为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字(zì)描(miáo)写(xiě)，而只是(shì)登台(tái)的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野(yě)开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情(qíng)主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的(de)主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结构脉(mài)络上说(shuō)，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是其(qí)中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在现实(shí)生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的(de)不同。

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