夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎijunk food 可数吗，junk food是单数还是复数)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)junk food 可数吗，junk food是单数还是复数石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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