在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让他(tā)辨(bi重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么àn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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