提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说(shuō)里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸体国民党任公是指谁，任公指的是什么分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为(wèi)运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能(néng国民党任公是指谁，任公指的是什么)，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定(dìng)人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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