其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的(de)舍指的(de)是“放弃”，出(chū)自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形(xíng)式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主竹荪煮多久(zhǔ)要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三(sān)个(gè)既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方(fāng)法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合理的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)竹荪煮多久吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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