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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(sh姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛ì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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