转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

未经允许不得转载：上海领航画廊网-油画在线销售，画框裱画，最放心的购画网 七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思