转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式(日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zh日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思ōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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