为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的(de)意思是学(xué)习这(zhè)件事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋(z人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么hāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒn人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么g)孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的(de)一切道(dào)德(dé)意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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