日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在(z高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟ài)日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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