四大哲(zhé)学流派有哪些？是(shì)四(sì)大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流(liú)派(pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全(quán)面辩证的(de)思维，可以避免片(piàn)面和偏(piān)激。生活实践(jiàn)的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以人为中(zhōng)心(xīn)，关注人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的(de)文化要重视人，尊重人(rén)，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的(de)真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研(yán)究上，取得(dé)了重大(dà)成果，开辟(pì)了(le)语言哲学(xué)的(de)新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语(y印信是什么意思？ 印信和书信一样吗ǔ)言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它(tā)强(qiáng)调世界(jiè)的多(duō)样性、多元性，容纳一(yī)切思(sī)想，容纳(nà)一切方法，强调人们在(zài)认(rèn)识世界时(shí)，要(yào)站在不(bù)同(tóng)的视角、不同(tóng)的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元前(qián)404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在(zài)木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的(de)唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创者(zhě)是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决(jué)定事物的(de)发(fā)展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的(de)整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思(sī)主义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近(jìn)代英(yīng)国(guó)的(de)经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于(yú)十九世纪下(xià)半期(qī)和二十世纪初的(de)马赫主义(yì)是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马(mǎ)赫主义(yì)的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到(dào)六十(shí)年代(dài)，一度代替(tì)逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人(rén)的历史(shǐ)主义或科学哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个(gè)人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的(de)任(rèn)何(hé)东(dōng)西，都不(bù)可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于它(tā)知识也无(wú)法与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真的，对(duì)另外(wài)一个人(rén)来说可能(néng)不是(shì)真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚(xū)无(wú)主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决(jué)定和(hé)行动，都(dōu)是由一(yī)系(xì)列不间(jiān)断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境(jìng)决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认(rèn)为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制决定的(de)，人类没(méi)有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及其著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为(wèi)的道(dào)德价值取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数(shù)人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意(yì)味着某种行为的道德价值完(wán)全(quán)取(qǔ)决于(yú)这种(zhǒng)行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代(dài)表人物(wù)边沁(qìn)提出了善(shàn)的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制(zhì)，目(mù)的就是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活(huó)对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理(lǐ)无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊人和野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应(yīng)有一个国(guó)家，一(yī)种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外(wài)一种是(shì)精(jīng)神。

　　精(jīng)神(shén)上的(de)幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会(huì)不公(gōng)产(chǎn)生的(de)本身不是阶(jiē)级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系(xì)的(de)确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性(xìng)是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏(sū)格(gé)拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德谟克利特(tè)和智者学(xué)派(pài)的思想，提(tí)出(chū)自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派(pài)而存在(zài)（事实上，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ印信是什么意思？ 印信和书信一样吗)代哲(zhé)学的第(dì)三(sān)阶段涵盖(gài)了(le)所(suǒ)有希腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯多葛(gé)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大(dà)支柱。

　　这些学(x印信是什么意思？ 印信和书信一样吗ué)派的思(sī)想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派的(de)六(liù)个世纪之(zhī)后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多(duō)葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会(huì)科学网(wǎng)-古希腊人如何回(huí)答我们的(de)道(dào)德困境(jìng)

未经允许不得转载：上海领航画廊网-油画在线销售，画框裱画，最放心的购画网 印信是什么意思？ 印信和书信一样吗