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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义='color: #ff0000; line-height: 24px;'>怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义de)是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有(yǒu)可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而(ér)求(qiú)其利国(guó)福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国(guó)威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具(jù)费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知数(shù)千(qiān)年来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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