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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī),天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)硝酸银的相对原子质量是多少整数,硝酸银的相对原子满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的(de),不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有规定的(de),而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(硝酸银的相对原子质量是多少整数,硝酸银的相对原子shì)是有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了(le),而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(硝酸银的相对原子质量是多少整数,硝酸银的相对原子hàn)刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是(shì)全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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