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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。<东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿/p>

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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