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其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对话(huà)文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行(x睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高íng)，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中(zhōng)国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末(mò)期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。