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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深(shēn)，特(tè)别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不(bù)断受(shòu)到外族的(de)侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制，土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(马云看未来商铺的前景shuāi)弱的一个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无上的(de)周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身(shēn)的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng)，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期(qī)朝(cháo)代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：马云看未来商铺的前景青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和文化(huà)秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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