柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹-上海领航画廊网-油画在线销售，画框裱画，最放心的购画网

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格(gé)而(ér)后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物的意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻(fān)译，致知在格物下(xià)一句等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家(jiā)庭(tí柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的(de)追求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。