恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子(zi)的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(l奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒ùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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