星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(g两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃uāng)山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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