星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无一滴水多少ml 一滴水多少克条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大一滴水多少ml 一滴水多少克家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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