日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没(méi抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市)有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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